中國(guó)建筑學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)竇以德教授就居住空間形態(tài)的變化對(duì)人的影響的角度談起。他說(shuō)，人類(lèi)的居住空間經(jīng)歷了歷史的演進(jìn)。就中國(guó)而言，從半坡時(shí)期的穴居、半穴居方式，到河姆渡文化時(shí)期逐漸走向地面，出現(xiàn)房屋的雛形，拓展了人類(lèi)活動(dòng)的空間。后來(lái)人們又聚群而居，以徽州民居、北京四合院為代表，居住空間呈現(xiàn)二維伸展的狀態(tài)。20世紀(jì)30年代，東部沿海地區(qū)開(kāi)始有了洋房，人們對(duì)居住又有了新的認(rèn)識(shí)，憧憬“樓上樓下電燈電話(huà)”的生活。隨著生活水平的提高，集合式多層住宅在近半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里成為人們主要的居住方式�，F(xiàn)代社會(huì)，高層、超高層住宅又迅速興起。

　　人類(lèi)居住空間高度的不斷提升，對(duì)人的居住空間和交往方式產(chǎn)生的改變是巨大的。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1950年到2000年，中國(guó)住宅的層數(shù)增長(zhǎng)了10倍多。這種由量到質(zhì)的變化改變了人的生活，人們的交往方式，居住出行方式，心理狀態(tài)等等都受到了不同的影響。封閉密集的“塔樓”林立，帶來(lái)了許多的隱患，通風(fēng)景觀環(huán)境改善的同時(shí)，安全的隱憂(yōu)、內(nèi)心的疏離、交往的減少卻在為人類(lèi)的未來(lái)提出一個(gè)個(gè)問(wèn)號(hào)。香港和日本已經(jīng)有這方面的一些探索和嘗試，并提出空中花園、居住綜合體等新的想法�！叭祟�(lèi)居住空間高度正不斷提升，我們對(duì)這種居住狀態(tài)對(duì)人的生存發(fā)展、居住文化產(chǎn)生的影響卻仍缺乏研究和認(rèn)識(shí)�！备]以德教授呼吁，承載千年文明的中華民族面臨這一歷史選擇，要運(yùn)用博大智慧作出正確選擇。

　　吳肇釗：傳統(tǒng)園林是一種精神文化的結(jié)晶

　　“樓閣礙云霧而出沒(méi)，亭臺(tái)突池沼而參差”、“室宇凌空，房廊蜿蜒”……和竇以德談到的局促壓抑的現(xiàn)代高層建筑不同，著名園林設(shè)計(jì)專(zhuān)家、中外建總公司資深總工程師吳肇釗以悠然開(kāi)闊的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)，將人們帶到了愜意的古代人居文化中。

　　中國(guó)園林有何特點(diǎn)？便是“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。吳肇釗介紹江南古典園林是山水畫(huà)的立體化，即運(yùn)用山水畫(huà)兩度空間的手法創(chuàng)造由山、水、建筑、花草樹(shù)木組成的三度空間的自然山水園�！捌洳贾檬前瓷剿�風(fēng)骨，量體裁衣，烘云托月，去提高自然山水的藝術(shù)感染力�！�

　　“傳統(tǒng)園林是一種精神文化的結(jié)晶�！眳钦蒯摫硎�，江南園林雖然以自然風(fēng)景為藍(lán)本，或模擬山水畫(huà)或借鑒田園詩(shī)，而造園過(guò)程則更集中、更概括、更富有情趣，并寓有一定思想感情，傾訴一種理想，創(chuàng)作一種理想美的意趣盎然的境界——“意境”，這是江南園林的精髓。

　　中國(guó)傳統(tǒng)園林有何設(shè)計(jì)規(guī)律呢？吳肇釗列出了三個(gè)創(chuàng)作過(guò)程：第一步是要?jiǎng)?chuàng)造出一個(gè)生意盎然的“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的生態(tài)美境界，并形成一個(gè)具有濃厚生活氣息的“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)”的生活美環(huán)境，這一步稱(chēng)為“自然美”；第二步通過(guò)藝術(shù)加工，把自然和生活素材中的美，上升到“藝術(shù)美”的境界；第三步，則要從“自然美”、“藝術(shù)美”觸景生情，產(chǎn)生浪漫主義的激情，進(jìn)入情景交融的高潮，即“意境美”。